هل يجوز الجمع بين عقيقة المولود
والأضحية في ذبيحة واحدة وفي وقت واحد؟، هذا السؤال الذي يتكرر من الآباء
والأمهات بجمع المناسبات وخاصة مع وضع اقتصادي ليس بسهل في هذه الأيام،
ولذلك يجيب الدكتور محمد وجيه _ أستاذ الفقه والشريعة_ على هذا التساؤل كما
يلي:
الأضحية تكون في يوم عيد الأضحى أو أيام التشريق والهدف منها ثابت.
والعقيقة تكون في أي وقت بعد ولادة المولود، و تستحب في اليوم السابع حيث يحلق شعر المولود ويذبح له، ويتصدق بمقدار وزن شعره.
ويستمر وقت العقيقة مدى حياة الإنسان حيث يجوز للإنسان أن يعق عن نفسه إذا لم يذبح له أهله العقيقة على سبيل النسيان أو عدم وجود القدرة المادية وقتها.
في مذهب الأحناف تجزيء الأضحية عن العقيقة، وذلك في رواية عن الإمام أحمد.
قال الهتيمي رحمه الله أنه لو نوى بشاة الأضحية والعقيقة لم تحصل واحدة منهما، وهو ظاهر لأن كل منهما سنة مقصودة.
وروى ابن ابي شيبة عن الحسن أنه قال : إذا ضحوا عن الغلام فقد أجزأت عنه من العقيقة.
أما ما قاله أَبُو بَكْرٍ الْفِهْرِيُّ فهو "إذَا ذَبَحَ أُضْحِيَّتَهُ لِلْأُضْحِيَّةِ وَالْعَقِيقَةِ لَا يُجْزِيهِ ، وَإِنْ أَطْعَمَهَا وَلِيمَةً أَجْزَأَهُ ، وَالْفَرْقُ أَنَّ الْمَقْصُودَ فِي الْأَوَّلَيْنِ إرَاقَةُ الدَّمِ ، وَإِرَاقَتُهُ لَا تُجْزِئُ عَنْ إرَاقَتَيْنِ ، وَالْمَقْصُودُ مِنْ الْوَلِيمَةِ الْإِطْعَامُ ، وَهُوَ غَيْرُ مُنَافٍ لِلْإِرَاقَةِ ، فَأَمْكَنَ الْجَمْعُ" .
وقال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله : "لو اجتمع أضحية وعقيقة كفى واحدة صاحب البيت ، عازم على التضحية عن نفسه فيذبح هذه أضحية وتدخل فيها العقيقة".
وفي مذهب المالكية والشافعية لا تجزئ الأضحية عن العقيقة، وقد ذهبا لذلك لأنهما رأيا أن العقيقة والأضحية كل واحد مقصود لذاته فلم تجزئ إحداهما عن الأخرى ، ولأن كل واحدة منهما لها سبب مختلف عن الآخر ، فلا تقوم إحداهما عن الأخرى ، كدم التمتع ودم الفدية.
الأضحية والعقيقة كل واحدة لها سببها:
الأضحية تكون في يوم عيد الأضحى أو أيام التشريق والهدف منها ثابت.
ويستمر وقت العقيقة مدى حياة الإنسان حيث يجوز للإنسان أن يعق عن نفسه إذا لم يذبح له أهله العقيقة على سبيل النسيان أو عدم وجود القدرة المادية وقتها.
الحكم في الجمع بين الأضحية والعقيقة في المذاهب:
في مذهب الأحناف تجزيء الأضحية عن العقيقة، وذلك في رواية عن الإمام أحمد.
قال الهتيمي رحمه الله أنه لو نوى بشاة الأضحية والعقيقة لم تحصل واحدة منهما، وهو ظاهر لأن كل منهما سنة مقصودة.
وروى ابن ابي شيبة عن الحسن أنه قال : إذا ضحوا عن الغلام فقد أجزأت عنه من العقيقة.
أما ما قاله أَبُو بَكْرٍ الْفِهْرِيُّ فهو "إذَا ذَبَحَ أُضْحِيَّتَهُ لِلْأُضْحِيَّةِ وَالْعَقِيقَةِ لَا يُجْزِيهِ ، وَإِنْ أَطْعَمَهَا وَلِيمَةً أَجْزَأَهُ ، وَالْفَرْقُ أَنَّ الْمَقْصُودَ فِي الْأَوَّلَيْنِ إرَاقَةُ الدَّمِ ، وَإِرَاقَتُهُ لَا تُجْزِئُ عَنْ إرَاقَتَيْنِ ، وَالْمَقْصُودُ مِنْ الْوَلِيمَةِ الْإِطْعَامُ ، وَهُوَ غَيْرُ مُنَافٍ لِلْإِرَاقَةِ ، فَأَمْكَنَ الْجَمْعُ" .
وقال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله : "لو اجتمع أضحية وعقيقة كفى واحدة صاحب البيت ، عازم على التضحية عن نفسه فيذبح هذه أضحية وتدخل فيها العقيقة".
وفي مذهب المالكية والشافعية لا تجزئ الأضحية عن العقيقة، وقد ذهبا لذلك لأنهما رأيا أن العقيقة والأضحية كل واحد مقصود لذاته فلم تجزئ إحداهما عن الأخرى ، ولأن كل واحدة منهما لها سبب مختلف عن الآخر ، فلا تقوم إحداهما عن الأخرى ، كدم التمتع ودم الفدية.
لا تقرأ وترحل .. شارك قول رأيك
0 تعليقات:
لتضمين -رابط- نص قابل للنقر إستعمل:
لتضمين شريحة صور إستعمل:
لتضمين إقتباس فقرة إستعمل:
لتضمين فيديو من يوتيوب إستعمل: